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聲聞乘認為居士不能證阿羅漢的原因是什麼？
對在家居士而言，未可以做到完全徹底的出離世俗，所以不被認為是可以實證阿羅漢果的。《玩古圖》明代杜堇，臺北故宮博物館收藏問：聲聞乘認為居士不能證阿 ...
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聞思修是否即是次第法？
實相的佛法是沒有次第的。可以只從聞思而便直接領略的人，甚為聰慧，而經由精進努力終而知曉者，則甚為踏實。圖：竹林七賢唐孫位繪問：聞思修是否即是次第 ...
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《雜阿含經第262經》經文段落十五摘錄釋義
《阿含經》是原始佛教，裡面包含了佛說三乘以及歷史三乘的內涵；緣起合於「藏教」，性空合於「通教」，法相合於「別教」，一心合於「圓教」，而「圓」有「 ...
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《雜阿含經第262經》經文段落十四摘錄釋義
「爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏。」此無異鄔金之阿底瑜伽，亦無異於漢傳禪宗，不同者，時空環境不同 ...
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《雜阿含經第262經》經文段落十三摘錄釋義
遠見取之塵，離二元之垢。不落入能所、二元的塵垢，安忍一切法自性的如如，得清淨法眼，見到心性本來的圓妙。經文段落第十三：尊者阿難說是法時，闡陀比丘 ...
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《雜阿含經第262經》經文段落十二摘錄釋義
如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行 ...