南師語錄分享—心物一元

圖：《楞嚴經》七大，「地、水、火、風、空、見、識」，如講「風大」，「性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界。」

南懷瑾先生 講述

我要特別強調一點，一般人以為只有心是不生不滅的，其實物也是不生不滅的！心與物同等的功能！一般人把這一點都忽略了，或者根本就不清楚。諸佛菩薩也沒有直接講這一點，現在我直接明白的告訴你們，物的功能也非常偉大。雖然物的功能很偉大，對修行來講，注重的還是唯心的一面。但是，這樣講並不是說心與物是對立的，心與物其實是同一個根根，是一體兩面，用中國的哲學觀念來講，就是「心物一元」。

但是，世界上的凡夫都困在物這一面，跳不出來，都被物所左右，被物轉動了。正如《圓覺經》上說的，「一切眾生妄認四大為自身相，妄認六塵緣影為自心相。」所以，不管是大乘佛法還是小乘佛法，第一步都是要解脫物理的困惑，進入心的那一面，然後再用心轉物。

《楞嚴經》七大，「地、水、火、風、空、見、識」，如講「風大」，「性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界。」這個道理，你們現在注意哦！佛法固然講唯心方面，本身的自性是不生不滅，物理的自性地、水、火、風、空，也是不生不滅。所以「清淨本然」，心物是一體的；「周遍法界」，無所不在，無所在。那麼心跟物怎麼起作用呢？「隨眾生心，應所知量」，所知道的量，知見的這個量，功能。

所以唯識學裡有「量論」，現在學自然科學，學物理學的有量子力學，這也是「應所知量」。「循業發現」，各人業力大小，配合「心物一元」，起的作用有大小。「寧有方所」，沒有一個固定的所在。換一句話說，心空、念空、物空，空的境界無所在、無所不在。所有的經典，只有《楞嚴經》把「心物一元」這個原理講得最透徹；但是還是秘密，所以《楞嚴經》屬於密宗，密宗的最高部了。大佛頂密因，有最高的境界。

圖：「循業發現」，各人業力大小，配合「心物一元」，起的作用有大小。「寧有方所」，沒有一個固定的所在。換一句話說，心空、念空、物空，空的境界無所在、無所不在。

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