南師語錄分享—這篇比讀一千部金剛經還厲害

圖：南懷瑾老師

南懷瑾老師：這一篇比讀一千部金剛經還厲害，真的不是開玩笑

唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀很輕，不過，他先學」天台宗」的大止觀，看了《維摩經》而大徹大悟。後來見六祖之後，作了一首《證道歌》，全部的佛法都包括在裡面。永嘉大師原來是學天台修止觀的。自己修止觀，自己悟道了。學任何法門都可以悟道。他悟了道沒有老師印證。

不過，他自己很有自信，曉得自己悟道了。有一天，碰到了一位道友——左溪玄朗，兩人談了起來。他的朋友說：“老兄啊！你是見道了，不過，須要找個人印證。”他說：“現在天下哪有大善知識，我找誰去印證？”他的朋友叫他去找六祖看看。他就去了。到了廣東曹溪，見到六祖。六祖坐在那裡。他繞六祖走了三圈。然後，叉手而立，不講話。

六祖說：“出家人要有三千威儀，八萬細行，你是哪兒來的？怎麼這麼傲慢？”他說：“生死事大，無常迅速。”絕不像我們，要問怎麼打坐？怎麼參話頭哦！六祖說：“你既然曉得這樣，何不去了生死？”他說：“那個體本無生死，還了個什麼？”六祖說：“如是，如是。”好！好！好！已經對了。六祖給他印證了。

當時小和尚們一個個都愣了，怎麼回事？永嘉這才向六祖禮拜，然後準備要走。六祖就說：“你從浙江那麼遠走到廣州來，我說了一句話，說你對了，你就走了？路那麼遠，住一晚，再說。”永嘉大師就在那裡住了一晚，然後回來，這就是有名的“一宿覺”。

回來以後，作了一首有名的《證道歌》，把整個的佛法三藏十二部，變成文學化的東西。

圖：永嘉玄覺禪師，又號真覺大師

《證道歌》

　君不見
　絕學無為閒道人，
　不除妄想不求真。
　無明實性即佛性，
　幻化空身即法身。
　法身覺了無一物，
　本源自性天真佛。
　五陰浮雲空去來，
　三毒水泡虛出沒。

....好了，先講這幾句。

悟了道的人，那真是閒道人，心中無事。”絕學無為閒道人，不除妄想不求真。”用心去除妄想，這不是妄想嗎？想求一個真如境界，這不是妄想嗎？妄想本空，用不著你去除。所以說“不除妄想不求真”。

無明，我們念頭妄想都是無明，那個能起無明的是什麼？就是佛性。這個幻化空身就是法身。不要另外找。“法身覺了無一物”，什麼是法身？本來空空洞洞，什麼都沒有，就是自性法身。

你要是有個空空洞洞，那已經是有了。“本源自性天真佛”，這個就是佛，心即是佛。“五陰浮雲空去來”，你懂了這個以後，身心的色受想行識，如空中浮雲，就不怕妄念來了，不怕五陰了。貪嗔痴這三毒，不要去跟隨它，它本來是沒有東西的，所以說“三毒水泡虛出沒”。

這一篇文字真好，比《金剛經》、《般若經》什麼經典都好。所以說禪宗把真正的佛法心要，變成中國文化的佛法。我這麼一講，等於說了半部經。再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”“了即業障本來空，未了還須償宿債。”

不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。“了即業障本來空，未了還須償宿債。”人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。

明 陳洪綬 隱居圖＿譜泉

希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。

後來一般的人叫禪宗為“宗下”，宗下也代表歷代祖師的語錄。“教下”則是指研究經律論的註解。禪宗的祖師們流行兩句話“通宗不通教，開口便亂道”。一般人都認為學禪宗不需要語言，還有些人拿到話頭或公案當寶貝，當成香板子。經典都不看，教理也不研究，這是不應該的。“通宗不通教，開口便亂道。”

相反的呢，“通教不通宗，好比獨眼龍”。光研究佛學的學理，沒有找一個修行的方法，沒有實際的修行，就像瞎了一隻眼睛的獨眼龍一樣，也不好。所以永嘉大師的《證道歌》講：“宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。”這是基本原則，要知道。
《習禪錄影》
 

要學禪宗，你們年輕人最好把永嘉大師《證道歌》背來，怎麼背，告訴你，唱啊……你把永嘉禪師的《證道歌》背來唱來，把志公禪師的《十二時辰頌》背來唱來，編成歌曲來唱，比你讀了一千部金剛經還厲害，我告訴你，真的哦，不是開玩笑，什麼佛法道理、修道都在內了。
《南禪七日》

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