南師語錄分享—心與心性的差別？
南懷謹老師偈子：「虛花泡影偶和同，身世原來在夢中。畢竟空無破妄想，若無妄想復何空？」
問：
心與心性的差別？
回覆：
今舉南老師開示一則以示：
南師云：不生不滅的「心性」。
我在一個地方剛講完《金剛經》。曾經做了一首偈子：「虛花泡影偶和同，身世原來在夢中。畢竟空無破妄想，若無妄想復何空？」這首偈子是說明根據《金剛經》的修持方法，《金剛經》所講的「空」是方法論，在畢竟空的實相中除我們的妄想與執著。
如果已經到無妄想的境界，還要空個什麼？好比一個人已經睡著了，假定他沒有「妄想」，你還教他去空「妄想」，那他還能睡得著嗎？
金剛經講破「相」，要我們勘破世間一切現象非究竟。
我們這個身體也是一個現象，如何透過這個暫時的、不實在的、把握不住的、畢竟毀壞的身體，「找(悟)出能促使這個身體活動的不生不滅的「心性」。
這個「心性」並不是西方所說的能思想、能感覺、能說話、能吃東西的「心」，西方所講的這個「心」，在佛學術語叫做意識心，也叫攀緣心。
再一點，如果我們整天守著一個「道」而修，那個「道」早已經著了相，哪裡是無為的「道」呢？
白居易詩明白地告訴我們：「須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。」
恭錄自南懷瑾老師講述《南懷瑾禪學講座(上)》
註：第八識如來藏又名持身識，父精母血結合之時，攜往昔業種，入胎執持此胚胎，配合母親營養分，以及如來藏自身四大種等各類功能以和合運作，使得新一世的人身得以漸漸成長，一生之中不論生活、運動，一切身心所能為，皆仰賴彼第八藏識之無量功能種子，乃至到年老壽命終時，如來藏捨報（捨離肉身），於捨報其間，造中陰身，中陰身隨其一生所造善惡業種業習，業力牽動下再入輪迴之中，如此生死不絕，然此心體不生不滅，禪宗、大手印、大圓滿等頓教法門，皆共以悟此心性為進修佛果之第一因。
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