南開諾布仁波切開示分享—悉達Siddha 的所有活動，皆圍繞著一個中心旋轉

悉達的所有活動都圍繞一個吸引力中心旋轉，即這種獨特的真正的明覺狀態。
圖：南開諾布仁波切畫像

即使處於三摩地 Samadhi 的狀態，一位已經獲得覺悟的悉達 Siddha （成就者）也可以走路、說話、思考、推理，並做一切必要的事情。但與普通人不同的是，他是在完全覺知的情況下做到這一點的。

與此同時，悉達不僅體驗到大樂 Bliss中所發生的一切，也清楚看到了世界以及其在世界上的行為，他看到了他們在鏡子裡的反射顯現。而不像吸毒者和吸煙者完全失去覺知而被它所包圍。

悉達的內心平衡，無論他做什麼，明覺Rigpa始終是明覺 Rigpa。因此，它也可以稱為維亞達·羅伊Vidyadha-Roye 或仁增 Rigdzin（rig-pa'dzin-pa），意思是「持明者」'dzin-pa「明覺」rig-pa。這是將證悟的悉達與一個普通並不斷處於失衡狀態的凡夫區分開來的品質。悉達的所有活動都圍繞一個吸引力中心旋轉，即這種獨特的真正的明覺狀態。

他就像一個經驗豐富的舞者，在一個擁擠的大廳中快速飛舞，從不跌跌撞撞，從不撞到別人，他不斷地覺知到周圍發生的一切。

就像一個經驗豐富的舞者，在一個擁擠的大廳中快速飛舞，從不跌跌撞撞，從不撞到別人，他不斷地覺知到周圍發生的一切。

佐欽巴 Dzogchenpa 可以像龍欽巴尊者 Longchen Rabjampe 一樣，成為當時傑出的哲學家和科學家，並撰寫類似於上述作者的「七寶藏」mdzod bdun 大圓滿著作。但這不是問題的關鍵。 

大圓滿不是一種類似於其他哲學體系的哲學。的確，大圓滿可以用哲學的語言來表述，但大圓滿本有的方法並不是哲學分析，或形而上學的系統表述。

然而，如果說大圓滿拒絕或不尊重智力和推理的活動，那將是一個錯誤。理性是有用，也是必要的。這是實現某些目標的一種手段，但在大圓滿中，放在首位的不是它，而是明覺。在必要的情況下，使用推理應是有用的，但人們也不應忘記任何推理的局限性特徵。

日巴是推理 dpyad pa 和智力本身 blo gros 之外的一種合理性。所有大圓滿修行的目標，是在任何情況下都能保持專注和合理行事的能力。在具有最高效率的極高禪觀狀態下，理性和直覺都能發揮作用。

大圓滿狀態是，完全自現實生活和過去世中沒有覺知的一切顯相中解脫。這種狀態是所有眾生的中心，具有兩種特質：空性和明性。空性，由於完全開放，沒有限制和約束，所有的機會都同時存在。明性，因為它不僅包含了明淨還包含理性的放射。
 

法王南開諾布
 

▪️Siddha：達到「圓滿」的人被稱為「悉達」。

▪️Vidyadhar的字面意思是「具有知識的持有者」，其內涵包含了智慧、學識和靈性的意涵。