嚴格來說，真正修密宗的基礎是什麼？

一切佛的法門以「二甘露門」(一者安般，二者不淨觀) 為最初。

問：
嚴格來說，真正修密宗的基礎是什麼？
回覆：
基礎是佛教的「經續論律及述記」等等的教理。
顯是說出來的教理，比如「藏、通、別、圓」。然後佛給了三個法門，「頓、漸、秘密」，也就是方法。

所以法門沒有八萬四千，只有「不定」；「不定」就是靈活的運用教理跟方法，配合不同程度根器的求法求佛之人，可以無窮無盡善巧運用自如，所以才稱法門共有八萬四千。

一切佛的法門以「二甘露門」為最初。修密宗「無上瑜伽轉化道」更是必須依止於此，比如密宗裡的本尊或者護法，多有白骨莊嚴、足踏魔屍的，也有白骨為形的，像是大迦葉尊者常常在屍陀林中修苦行，林中的護法「屍陀林主」也是代表「白骨觀」，不論大小乘修禪修密宗，都以此為基礎。否則多入樂、明、無念等境界後，若無心性之圓照，超越樂、明、無念，將同於外道，落入三界內的禪定境界。如《楞嚴經》說：「是善境界，若做聖解，即受群邪。」

林中的護法「屍陀林主」也是代表「白骨觀」
圖：屍陀林主或稱屍林怙主

正見離於無明，正行離於煩惱，只是「順（密）、逆（禪）對治」，所運用的法門不同，最後都是「離欲清淨」，這裡要先清楚，佛法雖修利益眾生的菩提心以圓滿福德，但不是為了滿足世間法的五欲，而是要此福德成為成就「自、他」心性解脫的道種資糧。

今舉：鳩摩羅什翻譯的《禪密要法》。

鳩摩羅什所譯《禪密要法》亦名「白骨觀門」
圖：鳩摩羅什畫像

南老師：
「……假使你上座就念死，修白骨觀，就是這個骷髏架子，裡頭有氣往來，有生命的活動，這就是我們的本相。這個骨架子等於我們蓋房子一樣，泥巴貼起來，外麵包一張皮，就變成一個人，就是這麼一回事。所以先念死，念白骨，你很容易輕鬆。安那般那呼吸，氣就在這個裡頭走，最後化光、化空。

你們為什麼白骨觀不起來？什麼原因知道嗎？因為你們觀白骨，一直想看見你們自己的骨頭，看得見嗎？這只是影像呀！我花了錢買白骨架給你們看，就是叫你們留這個影像呀！現在懂了吧？應該觀起來了吧？定久了就看見了。懂了沒有？這不是傳了你們大法嗎？只要有這個影像就是了嘛！怎麼那麼笨呢！在影像一起來時，就是作意起來時，一念一止，慢慢……等到有一天，“啪！”一下，就可以到自己身心上來，身上白骨、五臟六腑可以看得清清楚楚，然後還要把它化光，化空了。所以七天證果，絕不是騙人的，就是你們理不通呀……」

圖：白骨觀

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摘編自《瑜伽師地論-聲聞地講錄》南懷瑾著（東方出版社）

註：
安那般那：為息、為氣之成就。
白骨觀：為世間、出世間光明之成就。
屍陀林主：為龍樹菩薩至空行淨土取勝樂金剛續，續中之護法。

有詩云：

　　「白骨禪」
　蒼生皆成白骨身
　此身流光似白晝
　血塗膿爛愛憐誰？
　緣起十二燼復空
　五行分化金丹功
　二甘露門絕生息
　無身離火燒病根
　丹成煉證大羅仙
 

（聞如是 有感禪道密三者之修證實為互通而作）

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