南師語錄分享—《一個學佛者的基本信念》
你我日常生活上種種貪、嗔、癡、慢、疑的表現，在第一個念頭、第一個動作出去之時，同時第一個得利或遭殃的就是自己。
《一個學佛者的基本信念》
迴向的觀念在佛教裡是個重要的課題，我以前也常提到這方面的道理。
你們當中有人認為迴向就是回轉過來，雖然修行人將所有功德善業迴向某齋主或一切眾生，其實這些功德善業最後還是回歸到修行人自己身上，反之惡業亦同。
這個說法大致可以，但還是僅止於理上的解釋。又有人說迴向就像現在流行的飛盤，用個方法丟出去後，它在空中飛行一下必又迴旋回來原處。這樣講算不錯，比較生動切實些，然而仍屬比量之論。
有位同學某次精誠專注念誦心經，當他末了動念以此迴向給某位遭逢意外的道友時，竟看到一道光明從自己身上射出老遠，最後又迴旋掉落自己身上，感到非常奇怪。大家想想，對於迴向的道理，此例一舉不就有點不言而喻了嗎。
迴向二字，其理至深，若要詳述，答案也不僅止於上述一端，其中還牽涉到佛法許多形上與形下相關的問題，簡單而言，就是整個宇宙與生命的輪回。
輪回說是三世，三世其實是同時，所以你一起心動念，一言一行，不管是善是惡，當下便是同等的報應。
你大力拍桌一下，桌子已同時分毫不差地回敬你所拍之力，這是因果同時，因即是果，果即是因。
在此希望諸位特別警惕，你我日常生活上種種貪、嗔、癡、慢、疑的表現，在第一個念頭、第一個動作出去之時，同時第一個得利或遭殃的就是自己。
比如，你跟別人大發脾氣，別人尚未吃虧，你自己那種意識憤然，心神晃動，血壓升高，心臟跳動加速，氣息混亂澎湃的身心作用，早已大大地傷害了自己，何苦來哉？！因此，迴向的意義也就是一念之間的果報。
《易》有云：“無平不坡，無往不復。”平路走了一陣，再來必定是上坡或者下坡，上坡或下坡過了，接著又會平坦之路出現，這種反反復複的現像是自然之理，如何出去的便如何地回來，發善念則感善果，做惡事必得惡報，這之間的「因果迴圈」纖毫不爽，切莫將迴向變成佛法上的口頭禪，有口無心。
「迴向即是大佈施，徹底佈施，學佛者一天修行下來，或者一月一年一輩子，生生世世，所有修習的善行功德，悉數毫不保留地迴給一切眾生，不求回報，甚至一切眾生的苦難全都轉到我身上來，無邊業苦一肩挑，學佛若能具備這麼大氣魄的回向力，那不得了，當下便得成就，當下即是普賢，這是何等的慈悲與智慧呢！」
( 來源出處：如是禪武 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）